中国新闻石家庄2月23日 问：如何从《诗经》中了解3000年前的气氛？
——独家专访北京师范大学教授、中国歌书协会会长李响
牛林 中新网记者
春节是中华民族最隆重的传统节日，它的起源可以追溯到3000多年前的周朝。那时还没有“春节”这个词，但年末、新年的庆祝活动已初具规模。
《宋书》是中国第一部完整的诗集，堪称一部记录先民生活、情感、信仰、塑造中华民族精神基础和审美观念的“百科全书”。其中，《滨枫·七月》等篇章，保存着人们对“新年”最早、最简单的记忆。
节目中新社东西方问答分社近日采访北京师范大学教授、中国歌曲集协会会长李想了解今年歌曲集的流行趋势。
采访记录总结如下。
中新社记者：孔子曰：“不学诗，则无言”。 《诗经》是一部什么样的经典？
李山：《诗经》是中国文学和文化的经典。收录西周初年至春秋中期的诗词305首，距今约500年。题材涉及农业、宴饮、战争、婚姻等诸多方面。从草木虫鱼到庙宇祭祀，从田野劳动到宴会歌谣，全景记录了中国早期社会的生命意象基因和精神世界。
《歌书》精美、优美、智慧。这就是中国诗歌的“古代文学”，以及后唐、宋诗奠定了日后成为中国诗歌顶峰的优秀“基因”。
也可以称为我们的“文化遗产”。很多生活习惯都可以在《诗经》中找到，中国文化传统最基本的内容也可以从《诗经》中提炼出来。
山东职业学院“清清紫金汉服文化社”成员身着汉服，在校园里朗诵《汉服》。 （资料照片）摄影：陈柏霖
中国新闻记者：《诗经》让我们得以一窥先秦时期古代人们的生活。当年是怎么“过”新年的？
李想：《歌本》中的“年”有很多思考。 《是的》《ongbook、卡拉夫、板球》真称得上是一首“新年歌曲”。临近年底，大多数人都认为自己忙碌的活动要搁置一段时间。这个时候，我们重要的是“享受而不浪费”，即适度地享受，不被浪费。过于奢侈或过于节俭。这是一种源于农业文明的温和思想。
“得欢乐，永存阳”的思想，在《诗经·唐风·羊集》中也有表达。即使到了今天，无论人们多么贫穷，仍然有开开心心过新年的习俗，这意味着一定的吉祥。
每到年底，还要举行盛大的葬礼，以纪念祖先。年底最重要的庆祝活动被称为蜡像节。 《小嘎伏天诗集》中写到了祭年韵：“竖琴击鼓，控稻田先祖，祈求甘雨降临”。人们敲锣打鼓，边敲鼓边迎农神，祈雨。
宋书、周宋、丰年间，有歌云：“丰年，粟多；丰年，谷多；丰年，谷多。zhēng）将被给予祖先和后代（bĐ）。每个人都会收到祝福，并获得数百件礼物。 “今年五谷丰登，请用之。新粮酿成美酒，与各种祭品一起祭祀祖先和子孙，祈求普世保佑。”
农业淡季的各种庆祝活动一直持续到明年春耕时。宋书、小雅、新南山记载了周代农业仪式中第一部春戏，即“春耕礼”。春耕开始前，周王亲自出田迎接百姓。随后举行祭祀四方神、大家一起吃饭的仪式。
这是当时最大的节日，也是与“春节”有关的节日。
不仅如此，三千年前的年味也给舌尖带来了欢乐，人们说着像今天这样的快乐的话。
《诗经·宾（bīn）风·七月》中写道：“据说饮酒宴（xiàng），则杀羊。入其庭（jī），谓之（sì）公，寿无疆！”看来新年到来的时候，人们终于可以嗨起来了。他们备上两杯上等酒（俗称“彭酒”），祭祀一只羔羊，聚在一起举杯角酒（俗称“司空”），祈求“大寿无疆”，寓意生命生生不息，日子漫长，美好生活永远延续。
2024年12月26日，河北省河间市第一实验小学的学生在学校宋书堂朗诵宋书名诗《关雎》。 （导览图） 图片提供：李世文
中新社记者：2026年是农历马丙午年。 《Gaga》描绘了一个怎样的“马”形象？审美素质和文化如何所呈现的真实内涵与西方有何不同？
李响：马是先秦时期重要的力量来源，参与了古代人们的许多日常活动，如打斗、狩猎、出行等。马作为重要的文化形象频繁出现在《诗经》中。关于马的诗歌有 50 多首，马有 20 到 30 个不同的名字。
《宋经·吕宋经》被称为“古今第一首马诗”，是中国文学史上第一首专门描写马的诗。这首诗以“田野里的一匹种马”开头。反复用“炫炫”一词来表现马的威猛外观，详细描绘了五彩马驰骋沙漠的壮观景象。
西周时期，马象征着国家力量。整首诗精心描绘了16种不同毛色的马。包括“驈”（黑身白胯）、“黄”（黄白斑点）、“离”（纯黑）、“落”（白马黑鬃黑尾）等。清代学者方玉润在其《原诗》中写道：看看国家的繁荣。”由此可见《鲁九歌》对鲁西公治马之功的赞扬。
除“马”这一通称外，在诗书中，根据马的大小、年龄、性别，也称马为“驹”、“七尺马”、“mƔ”、“pìn”。根据行驶时的位置不同，直也称为“骖”（cān，一般需要四匹马行驶，两侧的马称为马）、“符”（中轴线两侧的马称为役马）。还有“dong”（bà）这个词。根据马的毛色不同，有“o”（杂色马）和“骐”（qí）等称号。区别ns 的细节令人惊讶，例如“yīn”（一匹黑白毛皮的马）和“鱼”（一匹眼睛周围有白色圆圈的马）。
尤其是“Pho”和“中午”在《嘉祥、正荣、智里》中首次被联系起来，出现了“Pho”，可以说是十二生肖中最古老的。
在歌书中，马不仅是交通工具、备战工具，更是人才、国力、精神的象征。与西方的“特洛伊木马战略”（注：暗指古希腊的特洛伊战争）是隐藏在“马”背后的“阴谋”不同，中国人真的很喜欢马。宝马与英雄相匹配，代表了中国人民的英雄气概。
河北省河间市石井镇。 （资料照片由川间市摄影家协会提供）
中国新闻记者：《宋经》是如何翻译并在国外传播的？它如何能成为像荷马史诗、莎士比亚戏剧那样的“通用文本”呢？
李翔：“Gata”有海外扩张的历史。由于历史上共处儒家文化圈，《诗经》在汉武帝时期就传入越南，并在乐朝以后成为越南科举考试的重要组成部分。已经是公元三世纪了。 C.“松书”通过朝鲜半岛传入日本。
在西方，《雅歌》的第一批翻译者是传教士。 1626年，比利时传教士吉尼格将这本书翻译成拉丁文，从此《诗经》传到了西方世界。如今，《雅歌》已以数十种语言流传于世界各地，成为世界各地汉学研究的热点话题。
荷马的史诗歌颂英雄主义和冒险，莎士比亚的戏剧审视人性和命运。 《歌集》的核心是“人伦”和“自然”。
《诗经》开篇《关雎》讲的是关于人类婚姻的创造和男人与女人的结合。在基督教中，人际关系始于上帝创造人类。对于中国人来说，婚姻是一段感情的开始。万物的诞生，得益于天地阴阳。只有有了男人和女人，孩子才会诞生，家庭才会诞生，人际关系才会诞生。
《松书》作品中描写和平生活的较多，而对战争的描写却很少，而且也绝不是从正面的角度来描写战争。 “您好，几乎没有像《梅洛斯史诗》那样描述如何打一场战争。
《诗集》中的诗篇歌颂真爱（《官观宿》），歌颂辛劳（《十月丰收》），表达对家国的忧虑（《我走了》）。这是一首关于生命本质的歌曲，按照天地时间顺序表达了普通人的生存、情感和期望。这种简单的现实主义及其深刻人文精神使其成为全人类共同的精神遗产。 （完）
受访者简介：
李尚。供图：中新网记者 翟玉佳
李响，祖籍河北省，1963年出生，博士。在文学中。现任北京师范大学文学院教授，北京师范大学中华优秀传统文化研究与传播中心（珠海校区）教授、副主任。多年从事中国古代文学史、古代文化史的教学和研究，尤其关注先秦汉魏晋南北朝文学。发表《宋代文化精神》、《宋代解析与解读》、《西周礼乐文明的精神建构》、《这就是这样》等近百篇文章。着有《读宋朝》、《孔子：不妥协的人生》、《写诗的历程》、《司马迁的团结与超越》以及教材《中国文化史》、《中国文化概览》。 《春秋五伐》、《战国七雄》、《论语》、《诗经》。
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